Calendrier de Majanna : Échanges en fin de mois de Dhu al-Qa'da
Dans la péninsule Arabique préislamique, le temps n'était pas une simple mesure abstraite, mais une cadence dictée par les astres et les mouvements des caravanes. Lorsque le tumulte de la foire d'Ukaz commençait à s'estomper, un nouveau cycle s'ouvrait immédiatement, marquant une transition subtile vers le sacré.
Le relais temporel après Ukaz
Le calendrier des foires arabes était une mécanique de précision, orchestrée pour optimiser la présence des tribus venues des quatre coins du désert. La foire d'Ukaz occupait les vingt premiers jours du mois sacré de Dhu al-Qa'da. Dès que cette période s'achevait, sans le moindre jour de latence, les marchands et les poètes pliaient bagage pour se rendre vers le souk de Majanna.
Ce déplacement marquait l'entrée dans la seconde phase de la saison des marchés. Majanna se tenait rigoureusement durant les dix derniers jours du mois de Dhu al-Qa'da. C'était une période charnière : les esprits, encore échauffés par les joutes oratoires d'Ukaz, commençaient à se tourner vers la solennité des rites à venir. C'est dans ce créneau temporel précis que s'animait le souk de Majanna, cette foire stratégique qui servait de sas de décompression avant la sacralité absolue du pèlerinage.
Une densité commerciale accrue
La durée restreinte de Majanna, seulement une décade, imposait un rythme différent de celui d'Ukaz. Si la première foire permettait de longues négociations et des concours de poésie étalés sur plusieurs semaines, Majanna exigeait une efficacité plus grande. Les échanges s'y faisaient plus rapides, plus directs.
- Du 20 au 30 Dhu al-Qa'da : Concentration des transactions commerciales.
- Finalisation des accords : Les tribus scellaient les alliances discutées précédemment.
- Approvisionnement : Achat des vivres nécessaires pour les jours de rites à Mina et Arafat.
L'attente de la nouvelle lune
La fin du mois de Dhu al-Qa'da à Majanna n'était pas seulement une clôture commerciale ; c'était une veillée astronomique et spirituelle. Les Arabes scrutaient le ciel, attendant l'apparition du croissant de lune qui annoncerait le début de Dhu al-Hijjah, le mois du grand pèlerinage.
La proximité du sanctuaire
Cette attente était vécue d'autant plus intensément que les pèlerins se trouvaient géographiquement aux portes du territoire sacré (Haram). Le calendrier de ce marché était intrinsèquement lié à la géographie des lieux. En effet, la courte durée de l'événement s'expliquait par la localisation de Majanna à proximité immédiate de La Mecque, permettant aux fidèles de rejoindre les lieux saints en une marche rapide dès l'apparition de la lune.
La transition vers Dhu al-Majaz
Au soir du dernier jour de Dhu al-Qa'da, alors que le souk de Majanna fermait ses échoppes, la foule ne se dispersait pas pour rentrer chez elle. Au contraire, elle se mettait en mouvement comme un seul corps vers la prochaine étape : le marché de Dhu al-Majaz. C'est là, durant les huit premiers jours du mois suivant, que s'achèverait la préparation spirituelle et matérielle avant l'ascension finale vers le mont Arafat.