Qu'est-ce qui distingue concrètement l'arabe coranique de l'arabe littéraire ?
Pour de nombreux cheminants francophones, apprendre l'arabe littéraire semble être la voie royale et logique pour accéder au texte sacré. Pourtant, l'arabe coranique et l'arabe littéraire (ou classique) sont deux réalités linguistiques distinctes. L'arabe coranique est une langue vivante, originelle et d'une précision chirurgicale, employée lors de la révélation au 7ème siècle. L'arabe littéraire, en revanche, est le fruit d'une codification académique et grammaticale qui s'est achevée des centaines d'années plus tard.
Cette distinction est fondamentale : chaque mot du Coran a été choisi avec une intention divine particulière, reposant sur des racines étymologiques pures. Au fil des siècles, l'arabe littéraire a figé les mots dans des sens populaires ou exégétiques, bien souvent éloignés de leur fonction première.
Pourquoi l'arabe littéraire nous éloigne-t-il du sens originel du Coran ?
L'arabe est originairement une langue sémitique qui a subi, depuis la révélation, une succession d'altérations sémantiques. Ces transformations sont dues à des enjeux sociolinguistiques, politiques et idéologiques. La codification de l'arabe classique a débuté vers 650 ap. J.-C. pour s'achever essentiellement autour de 900 ap. J.-C., soit près de 270 ans après la révélation. Comprendre un texte du 7ème siècle avec les outils d'une langue figée près de trois siècles plus tard constitue un véritable anachronisme.
Déjà à son époque, soit environ 50 ans après la révélation, le grand érudit Al-Hasan al-Basri déplorait la dégradation de la compréhension du Coran, pointant du doigt non pas la simple prononciation, mais la perte du sens profond des mots. Il est donc indispensable d'explorer les nuances et les distinctions profondes entre la langue classique étudiée et la langue coranique originelle pour ne pas fausser notre lecture.
Quels sont les dangers d'appréhender le texte sacré à travers l'arabe classique ?
Tenter d'accéder au Coran par le prisme de l'arabe classique enseigné dans la majorité des instituts est un piège. En pensant lire le Coran, nous lisons en réalité les interprétations et les exégèses humaines accumulées au fil du temps. Ce glissement sémantique engendre deux dommages majeurs pour le musulman :
- Une perte spirituelle : On passe totalement à côté du véritable message d'Amour Inconditionnel d'ALLAH, se privant de la douceur du cheminement.
- Des représentations erronées : On construit, souvent inconsciemment, des images faussées d'ALLAH basées sur la peur et la culpabilité.
Le Coran nous met d'ailleurs en garde contre ces mauvaises représentations dans la sourate 48, verset 6, en parlant de DHann as-saww (les représentations lépreuses ou repoussantes). Ces certitudes erronées agissent comme un effet boomerang : elles déclenchent ce que le verset nomme ghadiba ALLAHu (la privation de la douceur divine) et font de nous des êtres repoussants (la3anahum) qui s'éloignent de la paix intérieure.
Comment l'abandon de l'étymologie a-t-il altéré notre perception d'ALLAH ?
L'absence de retour à la racine des mots a laissé place à des traductions paresseuses qui appauvrissent le texte. Le Coran aborde ce phénomène sous le terme de Tahrif (sourate 5, verset 41 : yuharrifûna al-kalima min ba'di mawâdi'ihi). Étymologiquement, mawâdi' désigne le lieu de mise au monde, le sens originel. Falsifier le sens, c'est priver le mot de sa fonction première.
Voici quelques exemples frappants d'aberrations communes issues des dictionnaires classiques et des traductions :
- Dhanb : Souvent traduit à tort par "péché" (une invention conceptuelle chrétienne liée à la faute religieuse), ce mot désigne en arabe coranique les conséquences négatives d'une action. Le Coran refuse la culpabilité paralysante.
- Ghufran : Traduit par "pardon", laissant imaginer un Dieu contrarié qui changerait d'humeur. ALLAH ne subit pas nos actions.
- Ghadab et 'Adhab : Traduits par "colère" et "châtiment". L'essence Divine est pure Rahma. Ces termes font référence à la privation temporaire de douceur que nous déclenchons nous-mêmes.
- Ar-Rahman : Traduit par "Le Tout-Miséricordieux", terme renvoyant à la pitié face à la misère. En arabe coranique, Ar-Rahman signifie Le Tout-Rayonnant d'Amour. ALLAH nous aime inconditionnellement, indépendamment de nos manquements.
Comment renouer avec le véritable message du Coran aujourd'hui ?
Pour se réconcilier avec le Coran, il est impératif d'arrêter de le faire parler à travers nos prismes déformants et de laisser le Coran nous parler. Faire de l'arabe coranique ne consiste pas à ouvrir un dictionnaire usuel dont les sens sont apparus bien après la révélation. Cela demande une méthodologie rigoureuse d'autonomie responsable, un retour minutieux aux racines étymologiques pour retrouver la vérité que les siècles ont voilée.
Si vous souhaitez vous défaire des traductions limitantes, retrouver la profondeur de votre foi et comprendre concrètement la mutation sémantique opérée entre l'arabe originel du 7ème siècle et l'arabe codifié au 8ème siècle, nous vous invitons à découvrir notre méthode au sein de l'Institut Arabe Coranique, accessible à tous, même en partant de zéro.