Qu'est-ce que le Tafsir et comment l'aborder en français ?
Le mot Tafsir provient de la racine arabe f-S-r, qui signifie littéralement : éprouver pour révéler la réalité d'une chose. Dans notre cheminement, il est crucial de ne pas confondre cette démarche originelle avec l'approche exégétique classique telle qu'on l'entend souvent aujourd'hui. L'exégèse classique traduite en langue française crée malheureusement un voile supplémentaire. Ce filtre linguistique a tendance à déformer le sens premier de ce que l'auteur souhaitait transmettre, nous éloignant ainsi de la réalité spirituelle et concrète du texte.
Pourquoi la prudence est-elle de mise face aux exégèses traduites ?
Nous ne disons pas que les exégèses classiques sont dénuées d'intérêt, bien au contraire. Cependant, elles exigent de la part de chaque musulman une approche critique et extrêmement prudente. Les sens exégétiques, lorsqu'ils sont appréhendés à travers le prisme exclusif de la langue française, laissent souvent libre cours à des extrapolations. On en vient alors à faire parler le Coran, en s'appuyant sur des compréhensions humaines parfois dénuées de fondements coraniques directs.
Faire dire au texte ce qu'il ne dit pas initialement porte un nom : le Tahrif Al Qur'an. ALLAH, Ar Rahman, le Tout Rayonnant d'Amour inconditionnel, nous met fermement en garde contre ce phénomène dans la sourate Al-Baqarah (2:75) : ﴿ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ﴾, ce qui signifie qu'ils privent le dire influent (kalam) de sa signification originelle. Le terme al-mawaDi3 vient de la racine w-D-3 (la mise au monde). Il désigne le contexte de la mise au monde du Kalam divin, c'est-à-dire son sens premier. Afin d'enrichir votre compréhension du contexte de la transmission coranique, il est d'ailleurs très instructif d'étudier ceux qui ont préservé ce Livre, par exemple en explorant le parcours historique du lecteur canonique mecquois Ibn Kathir, figure incontournable de la récitation.
En quoi l'arabe coranique nous reconnecte-t-il au message divin ?
L'arabe coranique consiste précisément à revenir aux sens premiers des mots pour laisser le Coran nous parler, au lieu de parler à sa place. Sans cette démarche, nous risquons de développer une représentation du texte basée sur nos paradigmes occidentaux ou sur des traditions mal traduites, plutôt que sur ce que le Coran dit de lui-même.
Le Coran nous indique la voie d'accès à son message. Dans la sourate 26 (versets 192-195), ALLAH, Ar Rahman, le Tout Rayonnant d'Amour inconditionnel, décrit Son message comme étant descendu Bi Lisan arabi mubin (un langage clair, profond, énergisant et révélant). La particule bi (ب) n'est pas anodine : elle indique à la fois une condition et un instrument. Le langage arabe originel est donc l'instrument indispensable qui conditionne notre accès véritable et sans intermédiaire au message divin.
Est-ce une démarche accessible à chaque cheminant ?
Contrairement aux idées reçues qui tendent à complexifier la religion, se reconnecter au sens premier est une démarche profondément accessible. ALLAH, Ar Rahman, le Tout Rayonnant d'Amour inconditionnel, nous rassure à quatre reprises dans la sourate Al-Qamar (54:17, 22, 32 et 40) avec ce rappel clair : وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (Et Nous avons grandement facilité le Coran pour le rappel / dhikr).
La beauté de la langue arabe réside dans sa simplicité : chaque racine renvoie à des symboles. Le langage des symboles est universel, imagé, et c'est surtout le seul langage que notre âme est capable de saisir naturellement pour se reconnecter au Divin. Le saviez-vous ? Les 100 racines les plus fréquentes du Coran couvrent plus de 50 % des termes coraniques. En maîtrisant la portée de ces seules 100 racines, le cheminant peut accéder directement à la moitié du texte divin, rendant l'étude incroyablement facilitée.
Comment amorcer votre étude exégétique de manière saine ?
Pour aborder les grands textes classiques sans s'y perdre, il est vital de solidifier d'abord vos bases en revenant aux origines des mots. Une fois que vous maîtrisez la logique des racines et des symboles, la lecture des ouvrages traditionnels devient une source d'enrichissement plutôt qu'une source de confusion. Vous saurez alors discerner ce qui relève de l'extrapolation humaine de ce qui relève de la réalité étymologique.
Il est essentiel de s'équiper des bons repères avant de se plonger dans la lecture d'une exégèse en français. Pour mettre en pratique ces principes, appliquer cette prudence et structurer sereinement votre apprentissage des classiques de notre patrimoine, nous vous invitons à poursuivre votre lecture avec cette introduction au tafsir d'Ibn Kathir pour les débutants francophones. Cette étape vous aidera à poser les fondations nécessaires pour une étude véritablement rayonnante du Coran.