Que nous enseigne réellement le Juz 17 sur notre cheminement ?
Le dix-septième Juz du Coran aborde des thématiques fondamentales qui jalonnent la vie de tout cheminant : le jugement, le rappel divin (le Zhikr) et la posture d'alignement intérieur que l'on traduit souvent, à tort, par « soumission ». L'objectif de cet article est de déconstruire nos représentations habituelles pour revenir à l'essence spirituelle de ces concepts. En comprenant ces principes, nous réalisons que notre Créateur ne cherche pas à nous rabaisser ou à pointer nos fautes, mais plutôt à hisser notre âme vers sa plus belle réalisation.
Comment comprendre le Jugement divin au-delà de la punition ?
Une représentation commune et erronée consiste à imaginer qu'ALLAH, Ar Rahman, le Tout Rayonnant d'Amour inconditionnel, nous juge pour nous punir ou pour nous récompenser à la manière dont on récompense des enfants pour leurs bonnes actions. La vision coranique est infiniment plus profonde. ALLAH agit en tant que Ar-Rabb, le Maître éducateur. Telle l'image d'un maître arboricole qui prend soin de la végétation pour lui permettre de grandir face aux éléments, le Divin nous éduque tout au long de notre existence temporelle et au-delà.
Pour mieux saisir la portée de l'avertissement du dix-septième juz du Coran, il est crucial d'étudier les termes originaux liés au jugement :
- Yawm ad-Din : Le mot yawm ne désigne pas une simple journée de 24 heures, mais un laps de temps. Din ne signifie pas « religion », mais renvoie à une obligation, une dette existentielle (d-y-n). C'est un espace-temps où nous prendrons pleinement conscience de nos droits et devoirs vis-à-vis d'autrui et du Divin.
- Yawm al-Hisab : Le hisab n'est pas un simple décompte de nos fautes passées. La racine évoque l'idée de rassembler et de combler les besoins jusqu'à satiété, à l'image d'un nuage gorgé d'eau. C'est l'acte d'évaluer la valeur d'une chose pour préparer un meilleur devenir futur.
- Yawm al-Qiyama : Tiré de la racine q-w-m qui renvoie à la posture debout, cette étape symbolise le moment où nous recevrons notre jugement en étant debout, car c'est la posture par excellence pour assumer pleinement ses responsabilités.
Notre vie dans l'Akhira (l'ultimité, ce qui vient clôturer un cycle) sera le reflet exact de notre rayonnement dans la Dounia (le monde immédiat, et non pas un « bas-monde » méprisable). Lors de cet aboutissement, chacun retrouvera le Nur (la Lumière divine) qu'il aura pris soin de cultiver sur terre.
Quelle est la véritable nature de l'Islam et de la « soumission » ?
Le mot Islam n'a rien à voir avec une soumission passive ou aveugle. Issue de la racine s-l-m, cette notion renvoie à l'alignement, à la solidité et à la pureté. Il s'agit de la capacité de l'être humain à verticaliser sa vie et à aligner toutes les différentes parties de son intériorité vers le Créateur.
Le terme coranique soullam, qui désigne une échelle, partage cette même racine et illustre parfaitement la fonction de l'Islam : hisser l'âme d'un état inférieur vers un état supérieur. Ainsi, un muslim (musulman) n'est pas simplement un individu affilié à une culture, mais un cheminant dont l'intention, les pensées, la posture et les actes sont en parfait alignement. Un musulman authentique ne tente pas d'esquiver les épreuves ; il les embrasse car elles sont le socle de sa réalisation spirituelle.
Pourquoi le Zhikr est-il le moteur de notre éveil spirituel ?
L'acte de se remémorer le Divin est central dans notre pratique. ALLAH déclare dans le Coran (29:45) : « Et le dhikr d’ALLAH, Ar Rahman, le Tout Rayonnant d'Amour inconditionnel est certes la chose la plus importante. » Mais que signifie réellement ce terme au-delà de la simple récitation ?
La racine zh-k-r évoque la pénétration et l'ensemencement. Faire le Zhikr, c'est semer les vérités divines à la conscience afin de se laisser pénétrer par l'Esprit divin. C'est une action tranchante et revivifiante, comparable à une pioche acérée qui perce une terre durcie pour la rendre cultivable, ou à une pluie torrentielle qui imprègne le sol en profondeur.
Les fonctions essentielles du Zhikr
Cette démarche s'oppose à la négligence et à l'oubli (n-s-y). Elle a pour fonction de :
- Purifier profondément notre qalb (cœur spirituel) afin qu'il commande à nos organes des actions conformes à la volonté divine.
- Connaître ALLAH intimement, en découvrant l'essence cachée de Ses signes.
- Parvenir à la contemplation, un état où l'on finit par percevoir la présence d'ALLAH partout.
Comme l'indique la sourate Al-Baqarah (2:152) : « Faites mon dhikr, alors je ferai votre dhikr ». Chaque fois que nous rendons le Divin présent à notre conscience, ALLAH prend soin de nous et nous mentionne dans Ses cercles de proximité.
Comment incarner ces principes dans notre monde immédiat ?
Intégrer ces principes coraniques modifie radicalement notre façon de vivre. Il ne s'agit plus d'agir par crainte d'un châtiment, mais d'adopter une posture proactive pour cultiver notre intériorité. Chaque acte de notre vie devient une occasion de grandir, de faire preuve de sabr durant les turbulences, et de verticaliser notre être sur l'échelle de l'Islam.
Le cheminement spirituel est une quête de complétude et d'alignement continu. Pour ancrer durablement ces enseignements dans votre quotidien et vivifier votre pratique, il est fondamental de continuer à méditer sur les thèmes majeurs du Juz' 17 - Jugement, Rappel et Soumission, afin que chaque étape de votre vie résonne avec la volonté du Tout Rayonnant d'Amour inconditionnel.