Qu'est-ce que le Din et la notion de dette existentielle ?
Le terme Din est souvent traduit simplement par "religion", mais cette approche occulte la profondeur de ce concept coranique. En réalité, la racine (d-y-n) renvoie à une dette existentielle, une obligation qui implique un contrat entre deux parties. Le Din englobe l'idée d'autorité, d'assujettissement, de représentations et de droits et devoirs. Ainsi, lorsque le Coran évoque le Yawm ad-Din, le terme "Yawm" ne désigne pas un simple jour de 24 heures, mais un laps de temps spécifique. Durant cette période, chaque cheminant prendra pleinement conscience de ses obligations vis-à-vis des autres êtres humains. C'est une invitation à comprendre notre place dans la création. Pour explorer ces nuances, il est utile de se référer à des explications détaillées sur les termes coraniques pour en saisir toute la subtilité.
Le Yawm al-Hisab : une évaluation pour combler et élever
Une représentation commune est celle d'un Dieu qui nous jugerait uniquement pour nous punir ou nous récompenser, comme on le ferait avec des enfants pour leurs bonnes actions. Cela n'a rien à voir avec la vision coranique. ALLAH, Ar Rahman, le Tout Rayonnant d'Amour inconditionnel, agit pour nous éduquer. Le terme Ar-Rabb fait écho au maître arboricole, celui qui prend soin de la végétation pour lui permettre de grandir. Cette éducation divine continue durant toute notre vie sur terre et se prolonge dans l'au-delà.
Par conséquent, le Yawm al-Hisab n'est pas le comptage fastidieux de nos actes passés. La racine du mot Hisab est liée au fait de combler les besoins au-delà du nécessaire, à l'image d'un nuage gorgé d'eau qui abreuve la terre. Évaluer et estimer lors de ce laps de temps, c'est juger la nature d'une chose pour lui assurer un meilleur devenir futur et mener le musulman vers sa propre plénitude.
La posture du Yawm al-Qiyama et la quête de notre lumière
Le passage vers la vie future implique également le Yawm al-Qiyama. La racine (q-w-m) renvoie à la posture debout. Lors de ce Yawm, nous recevrons notre évaluation en étant debout, car c'est la posture qui symbolise le mieux l'assumation de nos responsabilités. Notre existence dans l'au-delà sera à l'image de notre vie sur terre.
Le jour du jugement, tout sera sombre. Chacun retrouvera sa lumière, son Nur divin, en fonction de l'effort et de la lumière qui l'ont habité sur terre. Pour réussir dans l'Akhira (l'ultimité, qui vient clôturer définitivement un cycle et permet la complétude avec l'alter ego divin), il faut être rayonnant dans la Dounia. Ce dernier terme ne désigne pas un "bas monde" emprunt de bassesse, mais simplement le monde immédiat, le monde le plus proche. La réussite exige donc de faire acte de sabr face aux épreuves de la vie.
Le véritable sens de la 'Ibada : devenir l'instrument du Divin
Pour rayonner et réussir, il faut déconstruire une erreur majeure : la 'Ibada n'a rien à voir avec l'adoration. Historiquement, les Arabes utilisaient la racine (3-b-d) pour désigner celui qui se fait l'instrument de quelqu'un, la main-d'œuvre dans un projet commun. Être 3abdouLLAH, c'est se faire l'instrument d'ALLAH, Ar Rahman, le Tout Rayonnant d'Amour inconditionnel, selon sa propre singularité et conformément à ce pour quoi on est taillé.
- Utilité : Être profitable et utile à la création.
- Opposition au Shirk : La 'Ibada s'oppose au shirk, qui consisterait à vouloir mettre le Divin à notre service en lui associant nos propres méfaits.
Le célèbre verset 56 de la sourate Adh-Dhâriyât (51) doit donc se comprendre ainsi : « Je n’ai conçu les djinns et les hommes que pour qu’ils soient Mon instrument », balayant ainsi la traduction erronée liée à l'adoration passive.
Comprendre ces principes est une transformation profonde de notre perception de l'existence. Pour intégrer pleinement cette vision et réformer votre cheminement au quotidien, il est primordial de revenir sans cesse à l'essence de ces notions spirituelles. Nous vous invitons à poursuivre cette démarche active et à consolider votre apprentissage en vous remémorant les fondements du Din (دين) la Religion comme Mode de Vie et Jour de la Rétribution, afin de faire de votre vie une œuvre véritablement utile et lumineuse.